行走在南昌老街旧巷，有心人会发现这座拥有2200年历史的古城，有的街道命名很有意思，其中不少和名人传说有关。

　　“洗马池”——一个有趣的名字，这名字的背后肯定有着一个生动的历史故事。网上搜索“洗马池”，北京、南昌、上饶、宜宾、荆州等地都有，是否都是因为洗涮马匹而得名呢？ 关于南昌洗马池的由来，人们众说纷纭，有人说是因仙女洗澡的传说得名；有人说是灌婴洗马的地方；也有学者认为洗马池跟太子洗马这个官衔有关……

　　“浴仙池”之说是不成立的

　　从众多洗马池的由来解释来看，有一种说法在民间流传颇广，那就是“浴仙池”之说，即仙女沐浴的地方。

　　洗马池因仙女洗澡而得名的源头，要追溯到晋代干宝《搜神记》里记载“毛衣女”下凡豫章新喻县的神话传说，这个材料在一些南昌的古代地方志里把“新喻”（即新余）两个字删掉了，简化成了豫章的故事，逐渐被人误解为豫章南昌城的传说，这个从古代版本目录学揭示的文献演变规律可以解释，故事传说的演变可以从傅修延先生的文章叙事学中得到解释。

　　古往今来，世人有一个爱好，就是喜欢臆想，所以，不管仙女们愿不愿意，豫章人就迫不及待地把仙女从新余请来了南昌沐浴，可事实上，即使把“新喻”二字删除也改变不了《搜神记》里记载的仙女下凡沐浴之处是在现在的江西省新余市的事实，著名的新余仙女湖实际上就是基于这段文献展开开发建设的。

　　虽说干宝的《搜神记》里记载的是些神话传说，但是作为东晋的大文学家，干宝在编写这些传说的时候都是以当时实际的郡县地名为背景的，由此来看，南昌的洗马池是“浴仙池”之说是不成立的。

　　灌婴洗马以讹传讹

　　那么，洗马池这个名字究竟是怎么叫出来的呢？洗马之说是怎么盛行的呢？

　　在南昌，随便询问个市民关于洗马池的来历，得到的答案，都和洗马有关。顾名思义，南昌老百姓认为，洗马的池子叫洗马池，这很容易理解，好记，叫着很顺口。若谁突然给他们纠正一下，来个新鲜的叫法——洗（xian）马池，不知会是个什么结果。

　　洗马池的传说，认定此处为汉朝名将灌婴洗马的地方者居多。但是对于洗马池还是洗（xian）马池的争议，南昌的文史界对此的分歧一直存在。

　　南昌社科院特聘研究员张启予认为，史志所记载的灌婴在南昌的行迹实属以讹传讹，灌婴是否来过南昌本就备受争议，缺乏考证，灌婴在南昌洗马，更值得质疑。

　　灌婴洗马的传说之所以被百姓认可并流传至今，大概是因为古时候的通假字惹的祸。历史上有个官衔——太子洗马，其中“洗”字念“先”，不读“徙”，很多人不知道这个官名的读音，望文生义读为“洗”，便使很多误会产生，洗马池可能也是因此而产生的误会。所以人们自然会把洗马池往骑士身上靠，而放眼历史，最有名的将领非灌婴莫属，所以洗马池的由来便和灌婴扯上了关系。

　　洗马和武将无关，和文人有关

　　著名学者、江西高校出版社重点图书办主任毛静也很赞成池马池来自官名“洗马”的说法，他告诉，早在元代，著名的学者刘埙对灌婴洗马的事就提出过异议：“洗”马的不是武将而是文人。

　　《隐居通议》卷29记载：江西龙兴市心有一方池临街，绿水泓澄，名曰“洗马池”，不悟其义。近闻一人云，古有姓李者，仕为太子洗马，居此地，故得名。然洗马之“洗”，本音“先”，非音“徙”也，岂俗不识字，故传伪耶？

　　刘埙是在1311年经过已经改名龙兴的南昌时，引述当地居民的说法。由此可见，洗马池是得名于北宋隐居于此的一名当过“太子洗马”一职的李姓文人，按刘的说法，此人便是北宋“太子洗马”李虚舟。

　　毛静解释道：“以前看介绍古代的书，时而会看到‘某某人任洗马一职’，看得出是个官职，只是名字太容易让人误会了，如果没有上下文，就以为是‘洗刷马匹’的官职了。事实上，太子洗马这官在秦代就有了，汉代作‘先马’，这本是它的本义，表面意思是为太子开道的前驱，实际上是辅佐太子的师傅，引申为指引前进道路的精神导师。南昌洗马池便是和太子洗马的官衔有关。”

　　洗马池因“洗马”的官职得名

　　关于太子先马和南昌洗马池的传说确有文献记载，但历史上记载在南昌的太子洗马不只有李洗马一人。究竟是哪位太子洗马，还值得推敲。

　　毛静分析：“按照惯例，人们称呼官员的官衔，都会以他最大的官衔来称呼他。李虚舟最后做到了虞部郎中，叫他‘李郎中’更符合实际。李虚舟不是科举出身，而是以荫官制度入仕，他儿子后来也当到了郎中，如果要以官名称这里的地名，李虚舟府上倒是应该叫‘郎官第’更合适，而非‘池马池’。”

　　“如果洗马池是因太子洗马的官衔而得名，它可能属于另一位名声更大的太子洗马。”毛静推断道。

　　果然，经过大量翻阅历史资料，毛静有了更大发现。他给详细地论证了他的考证成果：晋朝有名的玄学家、美男子卫玠就曾担任洗马一职，《晋书》云：“卫玠字叔宝，拜太子洗马。中兴名士，玠为第一”。那么，这位洗马与南昌有什么关系呢？

　　“卫洗马的形象、声望和影响远在宋代李洗马之上，成名自然也更早。唐宋以后的读书人大都读过《世说新语》，对这位出现频率极高的卫洗马的风采相当倾慕。”毛静分析，“古代的南昌谦虚而大度，不管是本籍的乡贤和侨寓的名宦，只要有一德一言流传于世、启沃后人，南昌都愿意虚位以待，将一些地名、路名进行命名，赋予它人性的光辉，所以，洗马池因卫玠去世后葬于此而得名洗马墓的可能性最大。”

　　卫洗马去世后葬于南昌，当时在南昌还有大量侨居于此的名人墓葬。到了咸和年间（326年334年），丞相王导把南昌的卫玠墓地改葬，史书记载他的决定：“卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”这就证明南昌城里卫洗马墓的事实存在。卫洗马的灵柩被从南昌城的墓地里移出，专程运往南京改葬后，南昌城里只留下空空如也的坟茔，日久年深，积雨为池。可谓“洗马一去不复返，此地空余洗马池。”

　　“我认为，这极有可能就是洗马池的来历。”毛静如是说。

　　对此，专注于南昌市城池史研究多年的知名学者应宗强表示：“要确认卫玠洗马此说，必须找到卫玠埋葬于此的文献证据，《晋书》里的记载没有确定描述卫玠墓的准确位置。

　　古时候，墓地一般都在城外，按照应宗强老师对汉晋时期南昌城址的研究，按卫玠所处的时代，他葬在南昌，所处的葬区更可能是在今天的筷子巷、都司前、东坛巷、蔡家坊一带的城外葬区。洗马池所在的地理位置，按应宗强个人对汉晋时期南昌城址的判断，应处在最敏感的南昌城的城墙南垣一线，葬在城里或紧靠城墙外的可能性不大。而宋代的南昌城方位很大，洗马池宋代是属于南昌城内区域的，如果晋代这里也是城区，在城内建墓地把卫玠安葬是不符合常理的。所以，应宗强认为，比较李虚舟说和卫玠说，李虚舟说文献证据强一些。

　　洗马池今生

　　当把目光回归现实，我们不禁关心——如今的洗马池是个什么状态？

　　《南昌市地名志》写道：“洗马池，泛指以中山路和胜利路交叉口为中心，包括翠花街在内的附近一片地区，历来均为市区的商业中心。形成街道后亦称洗马池，1926年与佳山庙、杨家厂等合并扩建统称德胜路，现名胜利路，洗马池演化为区片名。”

　　向南昌市地名办的顾问陶端正老先生求证洗马池现今的确切位置。陶端正告诉：“洗马池的旧址在胜利路和中山路交界口的东北方向，也就是万寿宫商城的斜对面。”

　　也许，在大多数人的眼里，地名只是一个他们用来划分区域，识别方向的载体。但是，为古迹正名，是我们尊重历史、认识历史所应该做的努力，也是提升古迹价值的有效方式。

　　（南昌晚报全媒体　黄艳 熊金标 魏勇剑）